Car on veut le bien d'autrui de deux manières :

• d'une manière générale, en tant qu'il est précisément une créature de Dieu et capable de participer à la vie éternelle ;
• et d'une manière spéciale, en tant qu'il est un compagnon ou un ami.

Or, personne n'est exclu de l'amour général : on doit en effet prier pour n'importe qui et secourir n'importe qui dans l'extrême nécessité. En outre, tu n'es pas tenu d'avoir une familiarité avec n'importe qui, à moins qu'il ne demande pardon ; car alors il est un ami, et si tu le rejettes, tu as en haine un ami.

Duobus enim modis quis vult bonum alteri,

• generali modo inquantum scilicet creatura Dei est et participabilis vite eterne,
• et speciali inquantum est socius vel amicus. 

A generali autem dilectione nullus excluditur, debet enim quis pro quolibet orare et cuilibet in necessitate ultima subuenire. Preterea non eum quolibet teneris habere familiaritatem nisi peteret veniam, quia tune esset amicus et si refutares haberes odio amicum.