Par oeuvres (2)

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Titre	Auteur	Clics
Thomas d'Aquin - DeVer.q14a4 - La foi est dans l'intellect spéculatif, mais comme soumis au commandement de la volonté	Amator	23
Thomas d'Aquin - DeVer.q8a1 - L'unité de l'essence divine et de l'intellect créé	Amator	64
Thomas d'Aquin - DeVer.q8a1ad6 - La connaissance par l'essence unit plus parfaitement que la connaissance par similitude	Amator	31
Thomas d'Aquin - DeVer.q2a1 - Notre connaissance de Dieu n'est pas simple ni parfaite, mais néanmoins vraie	Amator	20
Thomas d'Aquin - DeVer.q1a9 - L'intellect connaît la vérité en faisant retour sur soi-même	Amator	39
Thomas d'Aquin - DeVer.q1a3 - Pour atteindre en propre la vérité, il faut aller jusqu'au jugement	Amator	31
Thomas d'Aquin - DeVer.q22a4ad1	Amator	26
Thomas d'Aquin - DeVer.q1a1 - Sans intellect, la ratio veritatis ne demeurerait pas	Amator	21
Thomas d'Aquin - DeVer.q22a1 - Inclination, appétit et douceur	Amator	24
Thomas d'Aquin - DeVer.q22a4ad4 - Appétit sensible et appétit intellectuel ne sont pas des genres de puissances différents	Amator	31
Thomas d'Aquin - I-II.q94a1ad2 - Syndérèse et loi naturelle	Amator	155
Thomas d'Aquin - DeVer.q16a1ad15 - La syndérèse juge de l'universel, le libre arbitre du particulier	Amator	155
Thomas d'Aquin - DeVer.q15a1 - PRÊT ??? - Différence intellect / raison	Amator	167
Thomas d'Aquin - DeVer.q15a1 - EN COURS	Amator	267
Thomas d'Aquin - DeVer.q10a4 - EN COURS - L'être de la forme par laquelle on connaît n'est pas l'être de la chose connue	Amator	135
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a6 - Toute la raison de l’appétibilité du moyen, en tant que tel, est la fin	Amator	222
Thomas d'Aquin - DeVer.q23a4 - Ce que Dieu veut d'autre que lui-même l'est pour étendre sa bonté à d'autres êtres	Amator	163
Thomas d'Aquin - DeVer.q22a4 - Il y a trois sortes d'inclinations : deux non libres, une qui fonde la liberté	Amator	490
Thomas d'Aquin - DeVer.q26a9ad7 - Le propre de la raison est de confronter (confere)	Amator	178
Thomas d'Aquin - DeVer.q26a9ad7 - L'intellect peut "percevoir" la raison ou comme simplement nature ou comme proprement raison	Amator	188
Thomas d'Aquin - DeVer.q21a6 - EN COURS - La ratio boni (La raison de bien)	Amator	183
Thomas d'Aquin - DeVer.q1a1 - L'ens - sa convenance avec l'appétit - sa convenance avec l'intellect	Amator	362
Thomas d'Aquin - DeVer.q1a1 - Distinction rei / ens	Amator	179
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a12 - Où Thomas éclaire la relation entre le conseil et la délibération	Amator	189
Thomas d'Aquin - DeVer.q16a2 - La syndérèse murmure contre le mal et incline au bien	Amator	210
Thomas d'Aquin - DeVer.q26a7 - Un mouvement passionnel suit TOUJOURS un acte fort de volonté	Amator	170
Thomas d'Aquin - DeVer.q26a7 - Passions et jugement de la raison	Amator	1106
Thomas d'Aquin - DeVer.q23a4 - La nécessité naturelle en Dieu ne s'oppose pas à la [raison de] liberté	Amator	277
Thomas d'Aquin - DeVer.q23a4adsc - La nécessité naturelle ne s'oppose pas à la liberté	Amator	326
Thomas d'Aquin - DeVer.q22a11ad7 - L'intellect n'abstrait que des réalités sensibles et matérielles	Amator	195
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a13 - Le libre arbitre n'a pas un pouvoir moteur - Juger n'est pas agir	Amator	497
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a12ad10 - Une chose peut être nécessaire et cependant volontaire	Amator	530
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a12 - La vertu est un choix prédéterminé qui améliore la rapidité dans l'action	Amator	182
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a11 - On peut toujours être libéré de son obstination au mal et coopérer à cette libération	Amator	186
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a10ad15 - Il faut aller jusqu'à vraiment vouloir ce qu'on veut !	Amator	222
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a10ad11 - Quelque chose du bien demeure dans l'action volontairement fautive - LUMINEUX	Amator	421
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a10ad7 - Le libre arbitre ne reçoit pas le plus et le moins	Amator	189
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a10ad2 - La volonté, lorsqu'elle aime, devient spirituellement une avec ce qu'elle aime	Amator	186
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a10 - Les anges n'ont pas de raison	Amator	166
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a9ad1 - La volonté parvient AUSSI à la fin lorsqu'elle la désire intensément, bien qu'elle ne la possède pas encore parfaitement	Amator	271
Thomas d'Aquin - De Ver. q24a9 - Par la grâce, l’homme peut être si attaché au bien qu’il ne puisse que très difficilement pécher	Amator	427
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a8 - Le mal est involontaire	Amator	418
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a7ad6 - On ne peut faillir à désirer le bonheur	Amator	216
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a7 - Le péché est une action (au sens large) séparée de son ordre propre ET dans le domaine naturel ET dans le domaine artistique ET dans le domaine moral	Amator	164
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a7 - La volonté est ordonnée au bien en général, elle est donc laissée dans une certaine indifférence quant aux actions particulières	Amator	206
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a6 - Les deux dimensions du libre arbitre : la liberté et le jugement, la liberté provient de la volonté, le jugement de la raison	Amator	212
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a6 - Le propre du bien, en tant qu'il est utile, est d'être élu, choisi	Amator	231
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a6 - Le libre arbitre est la volonté elle‑même dans son acte d'élection	Amator	237
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a4ad9 - La raison veut naturellement le bien sans mettre en oeuvre un habitus	Amator	239
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a4ad4 - Juger librement relève directement de la puissance même de la raison	Amator	246
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a4 - Ni juger, ni juger librement n'est un habitus	Amator	202
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a4 - Distinction du libre arbitre au sens propre (un acte) et au sens usuel (une puissance)	Amator	236
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a2 - L'homme peut accepter les passions ou les repousser, ce qui montre son libre arbitre	Amator	241
Thomas d'Aquin - DeVer.24a2 - La connaissance de l'universel vient au secours de la connaissance du particulier pour relativiser le bien particulier	Amator	101
Thomas d'Aquin - A SUPPRIMER	Amator	218
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a2 - La similitude de libre arbitre et la liberté conditionnée chez les animaux	Amator	220
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad20 - Nous ne jugeons ni ne choisissons la fin ultime mais nous l'approuvons et la voulons	Amator	397
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad20 - On juge de ce dont on peut juger, et pas du reste	Amator	260
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad19 - Le libre arbitre, le conditionnement et les différentes causes efficientes et matérielles (les corps extérieurs, le corps, l'habitus acquis, l'habitus infus)	Amator	177
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad18 - Comment la volonté est doublement non contrainte	Amator	1017
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad17 - Le jugement libre, c'est le jugement d'élection passé par le conseil	Amator	192
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad2 - L'homme ne choisit pas de la manière dont l'ange ou Dieu choisissent	Amator	250
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1- Les hommes peuvent agir librement à cause de leur capacité à confronter	Amator	216
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a2ad3 - Les actions peuvent être empêchées, on n'est donc pas libre de son action	Amator	215
Thomas d'Aquin - DeVer.q24a1ad1 - On ne dit pas que l'homme est libre de ses actions, mais libre de son élection	Amator	323
Thomas d'Aquin - DeVer.q23a4 - La volonté humaine recherche naturellement la béatitude	Amator	463
Thomas d'Aquin - DePot.q9a9sc2 - La charité vraie en Dieu ne peut être maximale s’il n’y a qu’une ou deux personnes	Amator	11
Thomas d'Aquin - DePot.q9a9 - Puisqu’en Dieu l’être, l’intelliger et le vouloir sont une même chose, alors le verbe et l'amour en lui sont subsistants	Amator	6
Thomas d'Aquin - De Pot. q10a2ad6 - Dieu aime sa bonté naturellement et par nécessité mais il produit les créatures gratuitement sans nécessité	Amator	175
Thomas d'Aquin - DePot.q1a5 - Toute volonté, en tant que volonté, veut naturellement et nécessairement une certaine fin	Amator	191
Thomas d'Aquin - DePot.q1a5a13 - Dieu, bien qu'immuable, a le libre arbitre	Amator	205
Thomas d'Aquin - DePot.q1a5 - Il est entièrement au pouvoir de la volonté que l'intelligence meuve	Amator	194
Thomas d'Aquin - DePot.q3a15ad14 - Dieu agit agit non par appétit de la fin, mais par amour de la fin - SUBLIME	Amator	340
Thomas d'Aquin - DePot.q3a15 - Le propre de l'agent volontaire est d'intelliger la fin afin de se mouvoir vers cette fin	Amator	462
Thomas d'Aquin - I.q59a1 - Trois sortes d'appétits - Connaissance de la ratio boni	Amator	22
Thomas d'Aquin - III.q15a4 - La propassion	Amator	174
Thomas d'Aquin - I.q82a3 - De l'intellect ou de la volonté, quelle est la plus grande ?	Amator	775
Thomas d'Aquin - II-II.q91a2ad3 - Il est plus noble de provoquer les hommes à la dévotion par la doctrine et la prédication que par le chant	Amator	717
Thomas d'Aquin - I-II.q19a10 - La volonté humaine est conformée à la volonté de Dieu sous trois aspects - Y REVENIR - DIFFICILE A ASSIMILER DANS LE DETAIL	Amator	685
Thomas d'Aquin - I.q105a4 - Dieu seul meut la volonté ET par ce qu'il est en lui-même (objet) ET par l'inclination qu'il suscite en nous (sujet).	Amator	150
Thomas d'Aquin - II-II.q19a4 - L'amour ne se réalise pas sur un mode servile - COMM. PRESQ. VALIDé	Amator	250
Thomas d'Aquin - I.q5a5 - La ratio boni (la raison de bien)	Amator	363
Thomas d'Aquin - I.q20a2ad3 - L'amour "comme de concupiscence" de Dieu envers les créatures irrationnelles	Amator	170
Thomas d'Aquin - On entend par mouvement sensuel l'opération de la puissance appétitive - I.q81a1 et I.q81a2	Amator	816
Thomas d'Aquin - Le libre arbitre se rapporte par lui-même et naturellement au bien - III.q34a3ad1	Amator	839
Thomas d'Aquin - Les actions humaines sont celles qui sont posées par une volonté délibérée à cause d'une fin - I-II.q1a1	Amator	713
Thomas d'Aquin - L'aptitude à connaître la fin fait l'action volontaire - I-II.q6a1	Amator	152
Thomas d'Aquin - La vertu ordonne et modère les passions et les opérations - I-II.q59a4	Amator	153
Thomas d'Aquin - °°° A passions diverses, vertus diverses - I-II.q60a4	Amator	157
Thomas d'Aquin - Par volonté divine la gloire de l'âme du Christ a été retenue de rejaillir sur son corps - III.q4a1ad2	Amator	300
Thomas d'Aquin - Le Christ assuma nos défauts corporels par dispense [= par ?? miséricorde ??] - III.q14a4ad2	Amator	164
Thomas d'Aquin - La perfection d'une chose dépend de la réalité EXTERIEURE la plus parfaite vers laquelle cette chose tend - I.q59a3ad3	Amator	166
Thomas d'Aquin - Le plaisir, par soi, n'est pas dans le temps	Amator	151
Thomas d'Aquin - Le culte extérieur est relatif au culte intérieur de l'intellect et du cœur - I-II.101a2	Amator	916
Thomas d'Aquin - I.q1a1ad2 - Philosophie et théologie peuvent atteindre un même objet	Amator	523
Thomas d'Aquin - I.q60a2 - (1) Différence connaissance / amour : l’acte de l'appétit volontaire met en rapport celui qui désire avec la chose-même - (2) Le bien ultime est désiré et choisi par soi, le moyen à cause du bien-fin-ultime	Amator	184
Thomas d'Aquin - I.q59a3ad3 - La liberté en soi étrangère à la contrainte vs le libre arbitre exercée à travers notre conditionnement	Amator	189
Thomas d'Aquin - I.q59a2ad3 - Une même chose (res) peut être considérée comme vrai et comme bien	Amator	720
Thomas d'Aquin - Iq59a2 - Notre volonté n'est pas notre essence, contrairement à Dieu	Amator	1057
Thomas d'Aquin - I.q59a1ad3 - Vouloir est un certain mouvement (intelliger aussi)	Amator	731
Thomas d'Aquin - I.q59a1ad1 (extrait) - L'intellect connaît simplement, la raison par discursion, ainsi l'intellect surpasse la raison	Amator	1027
Thomas d'Aquin - I.q59a1ad1 (complet) - L'intellect connaît simplement, la raison par discursion, ainsi l'intellect surpasse la raison	Amator	733
Thomas d'Aquin - I.59a1 - On ne peut aimer spirituellement qu'à travers l'aide de l'intellect qui permet de saisir la ratio boni et de juger ce qu'on aime pour l'aimer pour ce qu'il est - UN SOMMET	Amator	215
Thomas d'Aquin - I.q59a4ad2 - Ce que sont l'amour et la joie au plan spirituel (et non au plan du sensible, commun avec les animaux)	Amator	174
Thomas d'Aquin - I.q59a3ad1 - Chez l'ange, l'élection se fait sans la délibération du conseil, contrairement à l'homme	Amator	175
Thomas d'Aquin - I.q59a3 - Un arbitre n'est pas nécessairement libre	Amator	1082
Thomas d'Aquin - I.q83a3 - L'acte propre du libre arbitre est l'élection	Amator	1001
Thomas d'Aquin - III.q85a1ad3 - Vouloir l'impossible est stupide	Amator	739
Thomas d'Aquin - I.q59a3 - Partout où est un intellect, est un libre arbitre	Amator	1084
Thomas d'Aquin - I.q83a4 - Analogie intelligence / raison / conclusion -- volonté / libre arbitre / moyens	Amator	982
Thomas d'Aquin - II-II.q189a6 - Pour entrer en religion, il faut se fier au Père des esprits plutôt qu'à ceux qui nous ont donné la chair	Amator	737
Thomas d'Aquin - I.q1a4-a5 - La doctrina sacra, science spéculative et pratique	Amator	42
Thomas d'Aquin - I.q6a3 - Seul Dieu est bon par son essence	Amator	11
Thomas d'Aquin - I.q5a1ad1 - Ens et bonum, simpliciter et secundum quid	Amator	10
Thomas d'Aquin - I.q6a2 - Dieu est summum bonum	Amator	5
Thomas d'Aquin - I.q5a3 - Tout ens, en tant qu'ens, est bon.	Amator	4
Thomas d'Aquin - I.q4a2 - Les perfections de toutes les choses sont en Dieu	Amator	2
Thomas d'Aquin - I.q16a5 - Dieu a non seulement la vérité en lui, mais est la vérité	Amator	26
Thomas d'Aquin - I.q16a3ad1 - Le vrai manifeste l'ens	Amator	18
Thomas d'Aquin - I.q16a3ad3 - L'ens intelligé est vrai, pourtant, en intelligeant l'ens, on n'intellige pas le vrai	Amator	19
Thomas d'Aquin - I.q16a3 - L'ens comme bien désiré est à l'appétit ce que l'ens comme connu est à l'intellect	Amator	21
Thomas d'Aquin - I.q16a2 - Connaître le vrai se fait dans la composition et la division (le jugement)	Amator	33
Thomas d'Aquin - I.q16a4ad1 - Volonté et intellect s'inclue mutuellement	Amator	23
Thomas d'Aquin - I.q16a1 - C’est l’être de la chose, et non sa vérité, qui cause la vérité de l'intellect	Amator	43
Thomas d'Aquin - Iq5a2 - Ce qui est (ens) est antérieur au bien selon la raison	Amator	38
Thomas d'Aquin - I.q16a4ad3 - Priorité selon la raison de l'ens, du vrai, du bien	Amator	34
Thomas d'Aquin - I.q5a2 - Primo in conceptione intellectus cadit ens	Amator	40
Thomas d'Aquin - I.q5a1 - Le bien est identique à l'être	Amator	45
Thomas d'Aquin - I.q12a5 - S'il manque à l'intellect créé une certaine lumière pour voir Dieu par essence	Amator	72
Thomas d'Aquin - I.q62a9ad1 - Au terme, plus de mouvement, le changement est accompli, la fin atteinte - Ainsi la différence entre la charité d'ici-bas et la charité parfaite	Amator	188
Thomas d'Aquin - I.q62a9 - L'in-fini répugne à l'intention, l'intention est à l'égard de la fin	Amator	163
Thomas d'Aquin - I.q62a8ad2 - La volonté peut se porter sur des opposés SI ils ne sont pas ordonnés naturellement	Amator	180
Thomas d'Aquin - I.q62a8 - On ne veut et n'agit toujours qu'en vue du bien	Amator	174
Thomas d'Aquin - I.q80a2 - L'appétit est une puissance passive qui dépend d'un principe actif	Amator	20
Thomas d'Aquin - I.q80a2ad2 - L'appétit intellectuel se porte vers le bien selon une raison universelle	Amator	35
Thomas d'Aquin - I.q79a10ad3 - Intelligence \| Intention \| Raisonnement-Découverte \| Jugement \| Sagesse \| Parole intérieure \| Parole extérieure	Amator	672
Thomas d'Aquin - I.q79a10 - Distinction intelligence et intellect	Amator	1005
Thomas d'Aquin - I.q79a12 - Induction de la syndérèse - [!!! HAUTE VOLÉE !!! ---> Y REVENIR]	Amator	731
Thomas d'Aquin - I.q82a4ad3 - Une appréhension précède nécessairement tout mouvement de la volonté	Amator	50
Thomas d'Aquin - I.q82a2ad2 - La volonté n'est pas totalement soumise à vouloir un bien particulier...	Amator	310
Thomas d'Aquin - I.q82a2ad1 - La volonté veut toujours quelque chose comme un bien mais n'est pas déterminée à vouloir tel bien.	Amator	146
Thomas d'Aquin - I.q82a2 - Nous voulons nécessairement être heureux	Amator	44
Thomas d'Aquin - I.q82a1 - EN COURS - Quelque chose de nécessaire peut être voulu ou comme moyen relatif à une fin ou selon sa propre nature	Amator	561
Thomas d'Aquin - I.q82a1 - Ce que nous appelons « volontaire »	Amator	53
Thomas d'Aquin - I.q83a1 - Le libre jugement provient de la confrontation de la raison	Amator	187
Thomas d'Aquin - I.q82a2ad3 - La puissance collative (la capacité de confronter) appartient la raison, non à la puissance sensitive et cela fonde le libre arbitre	Amator	173
Thomas d'Aquin - I.q88a3 - Nous intelligeons en premier la quiddité de la chose matérielle, objet de notre intellect	Amator	23
Thomas d'Aquin - I-II.q85a4 - La ratio boni (La raison de bien) révélée à travers quatre biens	Amator	204
Thomas d'Aquin - I.q111a2, I.q82a1 - Sur l'inclination volontaire	Amator	27
Thomas d'Aquin - I-II.q3a7	Amator	28
Thomas d'Aquin - I-II - Prologue	Amator	22
Thomas d'Aquin - I-II.q1a2 - Ceux qui ont la raison se conduisent eux-mêmes grâce à la ratio finis	Amator	19
Thomas d'Aquin - I-II.q3a2ad1 - La vie se dit d'une double manière, la béatitude tient de la seconde	Amator	21
Thomas d'Aquin - I-II.q3a2 - La vie active est moins accordée à la béatitude que la vie contemplative	Amator	25
Thomas d'Aquin - I-II.q3a4 - La béatitude est-elle un acte de l'intellect ou un acte de la volonté	Amator	42
Thomas d'Aquin - I-II.q23a1ad1 - Les passions de l'irascible ne se terminent pas en elles-mêmes mais dans celles du concupiscible	Amator	309
Thomas d'Aquin - I-II.q22a2ad1 - Plus on est proche du premier parfait, moins il y a de potentialité et de passion	Amator	271
Thomas d'Aquin - I-II.q22a1 - La tristesse est plus proprement passion que la joie	Amator	300
Thomas d'Aquin - I-II.q46a1 - A la différence de la colère, la passion amour est la racine première de toutes les passions	Amator	692
Thomas d'Aquin - I-II.q47a5 - La prudence est la vertu la plus nécessaire à la vie humaine.	Amator	1038
Thomas d'Aquin - II-II.q48a1 - EN COURS - Un tout (ici, la vertu) compte trois sortes de parties	Amator	716
Thomas d'Aquin - Agir ou subir pour un ami est délectable, car l'amour est cause principale du plaisir - I-II.q32a6	Amator	171
Thomas d'Aquin - Où Thomas mentionne la distinction de quatre modes d'amour chez Denys - I-II.q28a6ad1	Amator	173
Thomas d'Aquin - Le bien aimé [intensément] peut excéder les possibilités du corps et le blesser - I-II.q28a5	Amator	241
Thomas d'Aquin - I-II.q28a4ad2 - Le zèle causé par l'amour intense du bien rend odieux tout ce qui empêche ce bien de se communiquer	Amator	650
Thomas d'Aquin - L'amour, quel qu'il soit, lorsqu'il est intense, défend son bien - I-II.q28a4	Amator	179
Thomas d'Aquin - L'amour spirituel extatique n'implique pas d'aimer l'autre plus que soi-même - I-II.q28a3ad3	Amator	177
Thomas d'Aquin - Seul l'amour spirituel d'amour d'amitié sort réellement de lui-même - I-II.q28a3	Amator	176
Thomas d'Aquin - L'inhésion en soi et l'inhésion en l'autre comme effet de l'amour - I-II.q28a2ad1	Amator	754
Thomas d'Aquin - I-II.q28a2 - L'inhésion affective comme effet de l'amour	Amator	1112
Thomas d'Aquin - I-II.q28a1 - L'union affective se fait formellement et l'union effective se fait réellement	Amator	596
Thomas d'Aquin - Le bien, surtout corporel, consiste en une certaine commensuration - I-II.q32a7	Amator	340
Thomas d'Aquin - Deux manières d'être similaires donnent deux manières d'aimer : amour d'amitié / amour de concupiscence - I-II.q27a3	Amator	204
Thomas d'Aquin - Il y a déjà un certain plaisir dans le désir, mais plus encore dans l'espoir - I-II.q32a3ad3	Amator	180
Thomas d'Aquin - L'espoir est à la fois cause de plaisir et cause de tristesse - I-II.q32a3ad2	Amator	167
Thomas d'Aquin - Le mouvement vers la possession du bien commence à faire entrer en délectation - I-II.q32a2ad1	Amator	235
Thomas d'Aquin - Dans la passion plaisir, un certain mouvement survit à la possession de la fin - I-II.q31a1ad2)	Amator	180
Thomas d'Aquin - Le plaisir est-il une passion - Analyse de I-II.q31.a1	Amator	260
Thomas d'Aquin - !!!! COMM. A VéRIFIER !!! La concupiscence est -elle infinie ? - I-II.q30.a4	Amator	418
Thomas d'Aquin - I-II.q30a3ad1 - Appétit naturel et appétit animal	Amator	177
Thomas d'Aquin - La fatigue des opérations corporelles empêchent le plaisir de la contemplation de les perfectionner - I-II.q33a2	Amator	319
Thomas d'Aquin - Concupiscence selon la nature et concupiscence selon la connaissance - I-II.q30a3	Amator	455
Thomas d'Aquin - La dissonance est cause de la haine, la convenance est cause de l'amour	Amator	55
Thomas d'Aquin - Les mouvements de l'appétit relèvent plutôt de l'ordre intentionnel	Amator	181
Thomas d'Aquin - Toute haine est causée par l'amour	Amator	165
Thomas d'Aquin - Consonnance - Convenance - Amour / Dissonance - Répugnance - Haine	Amator	275
Thomas d'Aquin - Quatre effets immédiats de la passion amour - I-II.q28a5ad1	Amator	587
Thomas d'Aquin - I-II.q28a4 - Quand l'excellence des autres est perçue comme un obstacle à sa propre excellence !	Amator	382
Thomas d'Aquin - Celui qui aime veut tout savoir de ce qu'il aime	Amator	184
Thomas d'Aquin - L'amour est dans dans la présence ET dans l'absence, le plaisir uniquement dans la présence (union)	Amator	209
Thomas d'Aquin - L'amour unit plus que la connaissance - I-II.q28a1ad3	Amator	200
Thomas d'Aquin - Celui qui aime n'a pas besoin de connaître en détail ce qu'il aime - I-II.q27a2ad2	Amator	174
Thomas d'Aquin - I-II.q27a2 - Bien et connaissance du bien sont principes de l'amour de ce bien	Amator	728
Thomas d'Aquin - L'homme peut tendre à Dieu plus en subissant son attraction que par le jugement de sa raison - I-II.q26a3ad4	Amator	859
Thomas d'Aquin - Les passions de l'irascible ont leur principe dans celles du concupiscible et se terminent en elles	Amator	730
Thomas d'Aquin - La peur provoque une dépression de l'âme	Amator	283
Thomas d'Aquin - I-II.q24a4 - Les passions peuvent relever du genre moral	Amator	726
Thomas d'Aquin - On peut utiliser la passion par choix pour aller plus vite ! - I-II.q24a3ad1	Amator	1689
Thomas d'Aquin - La perfection morale requiert que l'homme soit aussi mû au bien par l'appétit sensible	Amator	878
Thomas d'Aquin - I-II.q23a1ad1 - Il doit nécessairement y avoir une puissance de l'irascible	Amator	556
Thomas d'Aquin - Les passions de l'irascible s'exercent au sein des passions du concupiscible	Amator	433
Thomas d'Aquin - Imagination et passions - I-IIq22a3sc	Amator	447
Thomas d'Aquin - I-II.q22a3ad2 - ~ L'appétit sensible pâtit plus qu'il n'est actué alors que l'appétit intellectuel est plus actué qu'il ne pâtit	Amator	576
Thomas d'Aquin - I-II.q38a2 - Extérioriser le mal intérieur par les larmes adoucie la douleur	Amator	226
Thomas d'Aquin - I-II.q38a4ad1 - La science est cause de douleurs	Amator	248
Thomas d'Aquin - I-II.q38a1 - La tristesse est un état "non naturel", maladif, qui fatigue	Amator	223
Thomas d'Aquin - I-II.q37a2 - La tristesse est un poids qui peut à ce point atterrer qu'elle peut aller jusqu'à l'inertie totale (stupidus)	Amator	343
Thomas d'Aquin - I-II.q36a4 - L'appétit naturel d'unité est cause de souffrance, tout comme l'appétit du bien	Amator	786
Thomas d'Aquin - I-II.q30a2ad1 - Il n'y a désir que de choses absentes	Amator	848
Thomas d'Aquin - I-II.q29a6 - On peut parler de l’universel de deux façons	Amator	732
Thomas d'Aquin - I-II.q29a6 - La colère est toujours causée par quelque chose de particulier	Amator	366
Thomas d'Aquin - I-II.q24a1 - Lorsqu'elle est sous le commandement de la volonté les passions deviennent morales	Amator	1044
Thomas d'Aquin - I-II.q26a2 - La passion amour est circulaire, de même que l'amour volontaire (spirituel)	Amator	1619
Thomas d'Aquin - I-II.q27a1ad3 - Le beau est identique au bien	Amator	679
Thomas d'Aquin - I-II.q30a1ad2 - Qu'est-ce que le désir à proprement parler ?	Amator	422
Thomas d'Aquin - I-II.q30a1ad1 - Le corps lui-même peut se mettre entièrement au service des réalités spirituelles - SUBLIME	Amator	544
Thomas d'Aquin - I-II.q24a2 - Les passions sont bonnes si mesurées par la raison	Amator	173
Thomas d'Aquin - I-II.q85a3 - Péché originel et influence sur la raison	Amator	37
Thomas d'Aquin - I-II.q85a2 - Le péché ne détruit pas la nature	Amator	54
Thomas d'Aquin - I-II.q91a2 - Nos raisonnements et nos appétits portant sur les moyens sont dérivés de la loi naturelle	Amator	656
Thomas d'Aquin - II-II.q10a4 - La foi implicite de Corneille	Amator	51
Thomas d'Aquin - II-II.q24a2ad2 - La charité doit nécessairement être infusée dans nos cœurs pour que nous aimions Dieu au maximum	Amator	12
Thomas d'Aquin - II-II.q26a2 - L'amitié de charité est fondée sur la communication de la béatitude	Amator	5
Thomas d'Aquin - II-II.q27a4 - Dès cette vie, la charité aime Dieu immédiatement, contrairement à la connaissance	Amator	10
Thomas d'Aquin - II-II.q44a1 - La fin de la vie spirituelle, c'est que l'homme soit uni à Dieu, ce qui se fait par la charité	Amator	142
Thomas d'Aquin - I-II.q57a4ad3 - EN COURS - La prudence dans les arts est une prudence au sens restreint	Amator	188
Thomas d'Aquin - I-II.q57a4ad2 - EN COURS - La proximité de l'art avec la prudence sous un certain angle et avec l'habitus spéculatif sous un autre	Amator	111
Thomas d'Aquin - I-II.q57a4 - EN COURS - Différence entre l'agere et le facere ; l'agir et le faire ; l'art et la prudence	Amator	166
Thomas d'Aquin - I-II.q57a5ad3 - Le vrai de l'intellect pratique (conformité du contingent avec l'appétit droit)	Amator	174
Thomas d'Aquin - I-II.q57a5ad2 - L'homme qui agit par lui-même sans le conseil d'un autre atteint vraiment le bien vivre	Amator	661
Thomas d'Aquin - I-II.q57a5ad1 - EN COURS - Quel est le bien en art ? Quel est le bien en éthique ?	Amator	1195
Thomas d'Aquin - II-II.q47a16ad3 - On n'oublie la prudence qu'indirectement	Amator	189
Thomas d'Aquin - II-II.q47a16 - Commander, c'est l'application d'une connaissance à l'appétit et à l'opération ...	Amator	185
Thomas d'Aquin - II-II.q47a15 - La prudence n'est pas naturelle bien qu'elle s'appuie sur des principes connus naturellement	Amator	155
Thomas d'Aquin - II-II.q47a8 - Le commandement est le plus grand de trois actes de la raison dans la prudence	Amator	205
Thomas d'Aquin - II-II.q47a6 - A REVOIR - La prudence s'appuie sur la syndérèse afin de trouver les bons moyens	Amator	565
Thomas d'Aquin - II-II.q47a4 - Le bien se dit en deux sens	Amator	193
Thomas d'Aquin - II-II.q47a4 - La prudence est d'abord une vertu intellectuelle mais elle est aussi une vertu morale	Amator	230
Thomas d'Aquin - II-II.q47a3 - La prudence doit connaître et les principes universels et les singuliers	Amator	190
Thomas d'Aquin - II-II.q47a5 - En quoi la prudence se distingue-t-elle des autres vertus ?	Amator	187
Thomas d'Aquin - II-II.q47a2ad2 - En lui-même, l'acte spéculatif ne relève ni du conseil ni de la prudence	Amator	182
Thomas d'Aquin - II-II.q47a2ad3 - La prudence n'est pas spéculative ...	Amator	195
Thomas d'Aquin - II-II.q47a2ad1 - La prudence est la sagesse spécialisée dans le bien humain	Amator	187
Thomas d'Aquin - II-II.q47a1ad3 - En éthique, ne pas passer à la mise en oeuvre concrète est ce qu'il y a de pire, car on manque la fin	Amator	149
Thomas d'Aquin - II-II.q47a1ad2 - La prudence regarde les moyens (les "ce en vue de la fin")	Amator	195
Thomas d'Aquin - II-II.q47a1ad1 - Quel lien entre amour et prudence ?	Amator	193
Thomas d'Aquin - II-II.q47a1 - La prudence c'est voir au loin les incertitudes et confronter les possibles en vue de l'action à poser	Amator	144
Thomas d'Aquin - II-II.q184a1 - C'est la charité qui nous unit à Dieu, lui qui est la fin ultime de l'esprit humain	Amator	5
Thomas d'Aquin - II-II.q180a7ad1 - La perfection ultime de la vie contemplative c'est que non seulement la vérité divine soit vue, mais aussi aimée	Amator	13
Thomas d'Aquin - II-II.q180a1 - Intellect et volonté dans la vie contemplative	Amator	36
Thomas d'Aquin - II-II.q180a7 - Est délectable ET le fait de voir, ET le fait de voir une personne aimée	Amator	44
Thomas d'Aquin - Suppl.q92a1 - Si l'intellect humain peut parvenir à la vision de Dieu par essence	Amator	41
Thomas d'Aquin - DeMalo.q15a5 - L'arbitre et les trois niveaux de réalités, physique, animal, intellectuel	Amator	284
Thomas d'Aquin - DeMalo.q10a1- EN COURS - Pourquoi l'envie est-elle une faute ?	Amator	401
Thomas d'Aquin - Le bavardage (multiloquium) - DeMalo.q14a4	Amator	153
Thomas d'Aquin - DeMalo.q15a4 - EN COURS - Quatre actes de la raison et deux de l'affect à l'égard des actes humains	Amator	177
Thomas d'Aquin - DeMalo.q11a3ad1 - La sensibilité, même chez les parfaits, reste dans une certaine lutte contre le bien spirituel	Amator	192
Thomas d'Aquin - De Malo, q4a5ad4 - Les vertus cardinales sont respectivement dans la raison, la volonté, le concupiscible, l'irascible	Amator	163
Thomas d'Aquin - De Malo.q10a5 - Aucun acte humain particulier n'est indifférent	Amator	522
Thomas d'Aquin - DeMalo.q15a1 - La loi du mariage et l'enfant	Amator	221
Thomas d'Aquin - DePerf.2 - Ce qui, principalement, est à aimer par la charité, c'est le bien souverain qui nous fait bienheureux, c'est à dire Dieu	Amator	0
Thomas d'Aquin - DePerf.5 - L'amour divin parfait des bienheureux	Amator	5
Thomas d'Aquin - DePerf.11 - L'amour divin sort celui qui l'aime de son propre être pour être celui qu'il aime	Amator	243
Thomas d'Aquin - Sent.IV.49.q1a1q3sc3 (attention ce n'est pas la réponse à q3 mais le 3ème sed contra)	Amator	15
Thomas d'Aquin - La passion amour dans le Commentaire des sentences	Amator	173
Thomas d'Aquin - CommNico.1543 - Il appartient bien plus à la morale de considérer l'amitié que la justice	Amator	889
Thomas d'Aquin - La division en l'homme du fait de sa nature composée - Le cas de la contemplation - CommNico.1534	Amator	344
Thomas d'Aquin - CatenaAurea - C’est principalement dans l’Évangile qu’est transmise la forme de la foi catholique	Amator	334
Thomas d'Aquin - (Comm.Psaumes, 21.) - Sur la liquéfaction, effet de l'amour	Amator	365
Thomas d'Aquin - (Comm.Psaumes, Prol.) - Tout ce qui touche à la foi en l'Incarnation est livré dans ce livre avec une telle clarté, qu'on dirait presque l'Evangile	Amator	161
Com. Romains 147 (Chap.I,Leç.8) - Dans certain cas, la passion peut être dite péché	Amator	197
Thomas d'Aquin - Comm.Noms.Divins.IV.1.269 - Dieu seul est bon par essence, les autres choses par participation	Amator	11
Thomas d'Aquin - Nous aimons quelqu'un d'amitié lorsque nous l'aimons pour son être même - Comm.Noms.Divins.4.9.404	Amator	180
Thomas d'Aquin - Une seule réalité mérite d'être aimée plus que soi-même ou plus que les autres : Dieu - Comm.Noms.Divins.4.10.432	Amator	163
Thomas d'Aquin - ContraRetr.9 - Si tu veux entrer en religion, ne demande pas conseil aux proches selon la chair	Amator	279
Thomas d'Aquin - CG.I.80.6 - Aimer Dieu est la plus haute perfection de la créature rationnelle	Amator	6
Thomas d'Aquin - CG.I.60 - Dieu est la vérité	Amator	27
Thomas d'Aquin - CG.III.51 - Comment Dieu est connu par essence	Amator	82
Thomas d'Aquin - CGII.83.30 - L'intellect connaît par soi et naturellement un objet unique : l'ens	Amator	22
Thomas d'Aquin - CG.III.49.16 - Angoisses des philosophes	Amator	49
Thomas d'Aquin - CG.III.123.6 - Entre l'époux et l'épouse, il semble y avoir la plus grande amitié	Amator	79
Thomas d'Aquin - CG.III.63.9-10 - La vie contemplative commence en cette vie et continue dans la future, au contraire de la vie active et politique	Amator	78
Thomas d'Aquin - CG.III.c116.5 - La fin de toute législation, c’est donc que l’homme aime Dieu	Amator	96
Thomas d'Aquin - ContraImpugnates.XIX.2 - Les saints cherchent à s'attacher au Christ de manière continuelle par la contemplation et ...	Amator	2
Thomas d'Aquin - Comm.1Co.13.3.787 - Pendant que l'homme use de la charité, il ne peut pas pécher	Amator	20
Thomas d'Aquin - Comm.Jean.XIV.2.1869 - Le terme de vérité convient par soi au Christ parce qu'il est lui-même le Verbe	Amator	32
Thomas d'Aquin - CommJean.I.11.211-214 - Dieu, personne ne l'a jamais vu	Amator	63
CommJean.2622 - Différence entre amour et dilection	Amator	37
Thomas d'Aquin - Compendium II.9-10 - EN COURS	Amator	22
Thomas d'Aquin - Compendium I.105	Amator	62
Thomas d'Aquin - Quod.10q8 - Voir Dieu par essence, c'est le voir par l'intermédiaire de la lumière de gloire, non par l'intermédiaire d'une similitude	Amator	69
Thomas d'Aquin - Comm.1Co (Chap.XIII,4)	Amator	60
Thomas d'Aquin - DeRat.5 - Réparer l'homme pour qu'il aime Dieu par dessus tout	Amator	1
Thomas d'Aquin - DeDec.IX - Quelqu'un qui demande pardon devient un ami	Amator	11
Thomas d'Aquin - DeVirt.q2a11ad6 - Les trois degrés de la charité	Amator	2
Thomas d'Aquin - DeVirt.q2a10ad16 - Aimer Dieu à travers ses vestiges est insuffisant, il faut l'aimer directement comme celui qui rend bienheureux	Amator	0
Thomas d'Aquin - DeVirt.q2a10ad8 - Être plus parfait dans la charité se fait selon la qualité, non la quantité	Amator	0