Thomas d'Aquin - Compendium I.214 - L'union de l'homme à Dieu se fait ou par l'affect ou par l'hypostase.

Chapitre 214
De la plénitude de grâce du Christ.

 (...)

Or, l’union (coniuctio) de l’homme à Dieu est double.

L’une par l’affect : et celle-ci se fait par la charité, laquelle, d’une certaine manière, fait l’homme un avec Dieu, selon ce passage de 1 Co. 6 : « Celui qui adhère à Dieu est [avec lui] un seul esprit ». Par [la charité] aussi, Dieu habite (inhabitat) en l’homme, selon ce passage de Jean XIV : « Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui ». Elle fait aussi que l’homme soit en Dieu, selon ce passage de 1 Jn 4 : « Celui qui demeure dans la charité demeure en Dieu et Dieu en lui ». En recevant ce don gratuit, celui-là est rendu (efficitur) agréable (gratus) à Dieu, au point d’être conduit (perducitur) par l’amour de charité (caritatis amorem) jusqu’à devenir un seul esprit avec lui, [et] qu’il soit lui-même en Dieu et Dieu en lui : d’où l’Apôtre dit en 1 Co. 13 que sans la charité les autres dons ne profitent pas à l’homme, parce qu’ils ne peuvent le rendre agréable à Dieu si la charité n’est pas présente. Or, cette grâce est commune à tous les saints. C’est pourquoi l’homme Christ, obtenant par sa prière cette grâce pour ses disciples, dit en Jean 17, 21 : « Qu’ils soient un », à savoir par la connexion de l’amour, « comme nous aussi nous sommes un ».

Une autre union de l’homme à Dieu se fait, quant à elle, non seulement par l’affect ou l’inhabitation, mais encore par l’unité d’hypostase ou de personne, pour que précisément une seule et même hypostase ou personne soit Dieu et homme. Et cette union-là de l'homme à Dieu est propre à Jésus-Christ ...

(...)

(...)

Coniunctio autem hominis ad Deum est duplex.

Una quidem per affectionem, et haec est per caritatem, quae quodammodo facit per affectionem hominem unum cum Deo, secundum illud I Corinth. VI, 17: qui adhaeret Deo unus spiritus est. Per hoc etiam Deus hominem inhabitat, secundum illud Ioan. XIV, 23: si quis diligit me, sermonem meum servabit, et pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus. Facit etiam hominem esse in Deo, secundum illud I Ioan. IV, 16: qui manet in caritate, in Deo manet et Deus in eo. Ille igitur per acceptum donum gratuitum efficitur Deo gratus qui usque ad hoc perducitur quod per caritatis amorem unus spiritus fiat cum Deo, quod ipse in Deo sit, et Deus in eo: unde apostolus dicit I Corinth. XIII quod sine caritate cetera dona hominibus non prosunt: quia gratum Deo facere non possunt, nisi caritas adsit. Haec autem gratia est omnium sanctorum communis. Unde hanc gratiam homo Christus discipulis orando impetrans, dicit, Ioan. XVII, 21: ut sint unum, scilicet per connexionem amoris, sicut et nos unum sumus.

Alia vero coniunctio est hominis ad Deum non solum per affectum aut inhabitationem, sed etiam per unitatem hypostasis seu personae, ut scilicet una et eadem hypostasis seu persona, sit Deus et homo. Et haec quidem coniunctio hominis ad Deum est propria Iesu Christi ...

(...)