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En effet, si tous les êtres étaient inclinés vers le bien sans avoir en eux-mêmes quelque principe d'inclination, ils pourraient être dits menés vers le bien (ducta in bonum), mais non appétant le bien (appetentia bonum).

Or, en raison d'un principe inné (inditi principii), tous les êtres sont dits appéter le bien, comme tendant spontanément vers lui ; c'est pourquoi il est dit aussi en Sg 8, 1 (v. 1), que la sagesse divine "dispose toutes choses avec douceur (suaviter)", car chaque chose, par son propre mouvement, tend vers ce à quoi elle est divinement ordonnée.

(DeVer.q22a1)

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Si enim essent omnia inclinata in bonum sine hoc quod haberent in se aliquod inclinationis principium, possent dici ducta in bonum sed non appetentia bonum;

sed ratione inditi principii dicuntur omnia appetere bonum quasi sponte tendentia in bonum; propter quod etiam dicitur Sap. 7, vers. 1, quod divina sapientia disponit omnia suaviter, quia unumquodque ex suo motu tendit in id in quod est divinitus ordinatum.