Par cela aussi que Dieu s'est fait homme, l'espérance est donnée à l'homme que l'homme lui-même puisse parvenir à la participation de la parfaite béatitude, que Dieu seul possède naturellement.

L'homme, en effet, connaissant sa propre infirmité, si on lui promettait qu'il parviendrait à la béatitude dont les anges eux-mêmes sont à peine capables et qui consiste dans la vision et la fruition de Dieu, pourrait à peine espérer cela si, d'un autre côté, ne lui était montrée la dignité de la nature humaine, que Dieu estime au point que, pour son salut, il a voulu se faire homme ; et ainsi, par cela que Dieu s'est fait homme, il nous a donné l'espérance que l'homme aussi pût parvenir à cela que d'être uni à Dieu par la bienheureuse fruition.

(De rationibus fidei, 5)

Per hoc etiam quod Deus homo factus est, spes datur homini ut et homo pervenire possit ad perfectae beatitudinis participationem, quam solus Deus naturaliter habet.

Homo enim suam infirmitatem cognoscens, si ei promitteretur quod ad beatitudinem perveniret cuius vix angeli capaces sunt, quae scilicet in visione et fruitione Dei consistit, vix hoc sperare posset nisi ex alia parte sibi dignitas humanae naturae ostenderetur, quam tanti aestimat Deus ut pro eius salute homo fieri voluit; et sic per hoc quod Deus factus est homo spem nobis dedit ut homo etiam posset pervenire ad hoc quod uniretur Deo per beatam fruitionem.