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Il n'est pas nécessaire que l'essence divine elle-même devienne la forme de l'intellect lui-même¹, mais qu'elle se rapporte à lui comme forme ; de sorte que, de même qu'à partir de la forme, qui est partie de la chose, (et de la matière) est produite une chose une en acte, ainsi, bien que de manière dissemblable, à partir de l'essence divine et de l'intellect créé, il se produit une unité dans l'acte d'intelliger, tant que l'intellect intellige et que l'essence est intelligé par elle-même.

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Non autem oportet quod ipsa essentia divina fiat forma ipsius intellectus sed quod se habeat ad ipsum ut forma; ut sicut ex forma, quae est pars rei, (et materia) efficitur unum ens actu, ita, licet dissimili modo, ex essentia divina et intellectu creato fit unum in intelligendo, dum intellectus intelligit et essentia per se ipsam intelligitur.

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