Thomas d'Aquin - I.q20a2ad3 - L'amour "comme de concupiscence" de Dieu envers les créatures irrationnelles

L'amitié ne peut exister si ce n'est envers des créatures rationnelles,

• capables de se rendre l'amour
• et de communiquer entre elles dans les diverses opérations de la vie
• et qui peuvent bien ou mal tourner selon les changements de la fortune et du bonheur ; 

tout comme c'est envers elles que, proprement, la bienveillance s'exerce.

Mais les créatures irrationnelles

• ne peuvent parvenir à aimer Dieu,
• ni à participer à la vie
  • • intellectuelle
    • et béatifique
  • que Dieu vit.

Alors donc, à proprement parler, Dieu n'aime pas les créatures irrationnelles 

• d'un amour d'amitié ; 
• mais d'un amour comme de concupiscence [= c'est à dire relatif, comme lorsque on aime le secours matériel qu'on offre à son ami],

en tant qu'il les ordonne

• aux créatures raisonnables,
• et même à lui-même ;

• non comme s'il était en indigence ;
• mais seulement à cause
  • de sa bonté
  • et pour notre utilité.

Car nous désirons (Concupiscimus) une chose

• et pour nous
• et pour les autres.

Amicitia non potest haberi nisi ad rationales creaturas,

• in quibus contingit esse redamationem,
• et communicationem in operibus vitae,
• et quibus contingit bene evenire vel male, secundum fortunam et felicitatem,

sicut et ad eas proprie benevolentia est.

Creaturae autem irrationales

• non possunt pertingere ad amandum Deum,
• neque ad communicationem
  • • intellectualis
    • et beatae vitae,
  • qua Deus vivit.

Sic igitur Deus, proprie loquendo, non amat creaturas irrationales

• amore amicitiae,
• sed amore quasi concupiscentiae;

inquantum ordinat eas

• ad rationales creaturas,
• et etiam ad seipsum;

• non quasi eis indigeat,
• sed propter 
  • suam bonitatem
  • et nostram utilitatem.

Concupiscimus enim aliquid

• et nobis
• et aliis.