Thomas d'Aquin - Comm.Jean.XIV.2.1869 - Le terme de vérité convient par soi au Christ parce qu'il est lui-même le Verbe

1869. Mais il faut noter que ces deux [termes, i.e. la vérité et la vie] conviennent au Christ proprement et par soi.

En effet, la Vérité lui convient par soi parce qu’il est lui-même le Verbe. En effet la vérité n’est rien d’autre que l’adéquation de la chose à l’intellect (adaequatio rei ad intellectum), ce qui se produit quand l’intellect conçoit la chose telle qu’elle est (rem prout est). La vérité de notre intellect appartient donc à notre verbe, qui est sa conception.

Cependant, bien que notre verbe soit vrai, il n'est pourtant pas la vérité elle-même, puisqu'il n'est pas par soi-même, mais de cela (ex hoc) qu'il est adequat à la chose conçue.

La vérité de l'intellect divin appartient (pertinet) donc au Verbe de Dieu.

Mais parce que le Verbe de Dieu est vrai par soi-même, puisqu'il n'est pas mesuré par les choses, mais que les choses sont vraies dans la mesure où elles accèdent à sa similitude : de là vient que le Verbe de Dieu est la vérité même.

1869. Sed notandum, quod haec duo proprie et per se Christo conveniunt.

Veritas enim convenit ei per se quia ipse est Verbum. Nihil enim aliud est veritas quam adaequatio rei ad intellectum, quod fit quando intellectus concipit rem prout est. Veritas ergo intellectus nostri pertinet ad verbum nostrum, quod est conceptio eius.

Sed tamen licet verbum nostrum sit verum, non tamen est ipsa veritas, cum non sit a seipso, sed ex hoc quod rei conceptae adaequatur.

Veritas ergo intellectus divini pertinet ad Verbum Dei.

Sed quia Verbum Dei est verum a seipso, cum non mensuretur a rebus, sed res intantum sint verae inquantum ad similitudinem eius accedunt: inde est quod Verbum Dei est ipsa veritas.