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CommJean.1854 - Plus on brûle d'amour ici bas, plus on sera délecté de la jouissance divine dans la béatitude

1854. Car plus un homme est capable de [la béatitude], plus il y participe — en tant, précisément, qu'il est mieux disposé et ordonné à sa fruition [= jouissance] ; à quoi l'on est disposé de deux manières. La béatitude consiste en effet en deux choses :

  • à savoir dans la vision divine, et à celle-ci on est disposé par la pureté [du cœur] ; c'est pourquoi, plus quelqu'un a le cœur élevé au-dessus des choses terrestres, plus parfaitement il verra Dieu.
  • [Elle consiste] aussi dans la délectation de la fruition, et à celle-ci on est disposé par l'amour ; c'est pourquoi plus quelqu'un a un cœur (fervens) brûlant de l'amour de Dieu, plus il sera délecté de la divine fruition. De la première il est dit en Matthieu 5, 8 : "bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu".

1854. Quia quanto homo magis est eius capax, tanto magis participat ipsam, inquantum scilicet est melius dispositus et ordinatus ad eius fruitionem: ad quod disponitur dupliciter. Consistit enim beatitudo in duobus:

  • scilicet in divina visione, et ad hanc disponitur per munditiam: et ideo quanto quis habet cor magis elevatum a terrenis, tanto magis et perfectius Deum videbit.
  • Item in fruitionis delectatione, et ad hanc disponitur per amorem: et ideo qui habet cor magis fervens amore Dei, magis delectabitur in divina fruitione. De prima dicitur Matth. V, 8: beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt.

Rappel : fervere signifie littéralement "être ou devenir très chaud" ou "être en ébullition" (pour un liquide, d'où : effervescence). L'utilisation du mot fervent pour qualifier un amour relève étymologiquement d'une métaphore tirée du monde physique.

Fruitio : elle est le terme du chemin commencé avec la vision de Dieu, puis l'amour de ce qui est vu ; comme il n'y a rien de plus haut que d'aimer Dieu, le coeur se repose en lui, c'est la joie, la fruition.

Bien noté le jeu présent / futur : avoir ici bas le coeur élevé au dessus des choses terrestres --> "il verra Dieu" dans la béatitude ; avoir le coeur brûlant d'amour ici bas --> "il sera délecté" dans la béatitude.

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Thomas d'Aquin - II-II.q180a2 - C'est comme disposition seulement que les vertus morales relèvent de la vie contemplative

C'est d'une manière dispositive que les vertus morales relèvent de la vie contemplative. En effet, l'acte de la contemplation, en lequel consiste essentiellement la vie contemplative, est empêché

  • et par la véhémence des passions, par laquelle l'intention de l'âme est abstraite des [réalités] intelligibles vers les [réalités] sensibles,
  • et par les tumultes extérieurs.

Or, les vertus morales empêchent

  • la véhémence des passions,
  • et calment les tumultes des occupations extérieures.

Et c'est pourquoi, d'une manière dispositive, les vertus morales relèvent de la vie contemplative.

Dispositive autem virtutes morales pertinent ad vitam contemplativam. Impeditur enim actus contemplationis, in quo essentialiter consistit vita contemplativa,

  • et per vehementiam passionum, per quam abstrahitur intentio animae ab intelligibilibus ad sensibilia;
  • et per tumultus exteriores.

Virtutes autem morales

  • impediunt vehementiam passionum,
  • et sedant exteriorum occupationum tumultus.

Et ideo virtutes morales dispositive ad vitam contemplativam pertinent.
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